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马荣范:《在厦门说厦门》之六:南普陀寺  

2015-12-17 06:53:09|  分类: 204师直专栏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《在厦门说厦门》之六:南普陀寺

闽南信众均崇奉观音菩萨。不少熟识的厦门人对我说:“到我们厦门都要去南普陀寺拜观音,有求必应,非常灵验。”

南普陀寺是闽南乃至全国闻名的佛教寺院,位于厦门岛南部五老峰前,坐北朝南,背依秀奇群峰,面临碧澄海港,规模宏大,总占地25.8公顷(387),与厦门大学毗邻,风景绝佳。始建于唐,由入厦始祖南陈族人所建。因其与浙江舟山普陀山同为主祀观音菩萨,又地处普陀山之南,故而得名。

五老峰乃五座山峰,依次为钟峰(一峰)、二峰、中峰(三峰)、四峰、鼓峰(五峰),凌空而立。在山下远望峰顶,只见有五个山头,峥嵘凌空,常有白云缭绕,云下丛林葱郁,隐隐约约如同五位须发皆白、历尽人间沧桑的老人,凌坐空中,在翘首遥望着茫茫大海,看来这山是以形命名的,难怪人们叫它老人山,也叫“五老凌霄”。是厦门二十名景之一。

这天一早我也象厦门人一样去南普陀寺,一为游览,二为祈福消灾,家庭平平安安。从海沧乘公交车841路在厦大南门总站下了车。 南普陀寺外围有琉璃瓦顶的矮墙,东西设对称重檐牌坊式山门,题额为“鹭岛名山”,系中国佛教学会会长赵朴初所题。我从东山门(西山门靠近钟鼓隧道)进入,来到寺前广场,这里早已人头涌动,熙熙攘攘,信众摩肩接踵,络绎不绝。看来香火甚旺。

 “未入寺门先见景,一登五老脚底青”,这是对南普陀名胜的概括。从山门进入后,映入眼帘的就是:寺前有7座由释迦牟尼佛、迦叶佛等七尊佛像组成的汉白玉七佛塔,象征着“救人一命胜造七级浮屠”;另有两座11层高的万寿塔。塔间是放生池,始建于清光绪30年,由花岗岩石条砌成,东西长,南北短,池壁上嵌有 “放生池”“南无阿弥陀佛”等石刻碑。塔的前面是新造的荷花池,重现南海莲香的景色。周围还有许多高大的菩提树、木棉树和柏树,并有两座亭阁。这些均展示这里是分外清净高洁的佛门净地。放生,是我国历史上的一种风俗习惯,后来与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合,进而衍变成一种较普遍的佛事活动。提倡放生,反对杀生,示意整个世界成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园。

我与诸多信众一样到免费领香处领了一支香,点燃后来到正门前,闭目静气叩拜,然后插到了旁边的大香炉里。南普陀庄严肃穆,给人一种佛法广大无边的气势。

南普陀寺正门,是一幢两层楼,二楼正中高悬着著名书法家原佛教协会会长赵朴初先生于1981年手书的“天王殿”匾额,底楼门亭上方正中挂着“南普陀”三个金光闪闪的大字。

该寺依山面海,呈中轴线递次向上,主体建筑有天王殿,钟鼓楼,大雄宝殿,大悲殿,藏经阁,依次层层升高,层次分明,俯仰相应。东西二侧依次升高的庑廊,回护着三殿,形成一个整体,雄伟壮观。南普陀寺本来是由临济宗派一派世袭的寺岩,1924年,转逢和尚打破常规,改为十方丛林选贤制,不管哪一派和尚,只要有才能,都可以当选为本寺方丈。当时有名的会泉法师中选为第一任方丈,自那时至今已选任了12任方丈了。选贤制规定每任主持3年。

走进寺门就是天王殿,四大天王分立两旁,中间是笑口常开的弥勒佛,他的身后是执器站立的护法韦驮。按佛教寺院的规矩,韦驮面朝大雄宝殿的释迦牟尼,身着甲胄,手持降魔金刚杵,其意是保护佛祖,驱除邪魔。韦驮英勇善战,威镇八方,饰以童子面相,表明其有赤子之心。韦驮手上拿的法器不同就表示这个寺庙的制度。据说江苏常州天宁寺的韦驮是坐着的,全国独一无二。这有一个美妙的传说:乾隆出巡江南,行至常州天宁寺,参拜佛祖时,发现韦驮在侧,顺口说了一句,韦驮,你跑得快,到天津买“狗不理”来吃,说完就径直往寺后方丈室饮茶去了。待乾隆从方丈室出来时,韦驮手托冒着热气的“狗不理”,跪着呈上,满头是汗。乾隆见状说,累成这样,赐你坐下。从此,天宁寺的韦驮就是坐着的了。 

天王殿前面就是大雄宝殿,这是寺院的主体中心,崇闳雄伟。殿前石庭平展舒广,正中宝鼎香炉巍立,两侧白石报恩塔高耸,显出广庭崇殿的庄严肃穆。在庭前观看,宝殿上方的题额是“佛目增辉”,下边门楣处挂着“妙相庄严”的匾额。主殿正中供奉过去、现在、未来三世尊佛,中间是释迦牟尼佛,东边为药师佛,西边为阿弥陀佛。他们的莲花座上都刻有释迦传记和唐三藏取经的故事。释迦两旁站立的,东边是大弟子迦叶尊者,西边是他的堂弟阿难陀尊者,前面是千手千眼观音。大殿金碧辉煌,构造精巧,樑顶雕有九鲤化龙,麒麟奔走,凤凰飞翔,都是用各色磁料剪砌而成,长年风吹日晒,颜色鲜艳不变。释迦牟尼,历史上确有其人。“释迦”是一个种族的名字,“牟尼”是圣人的意思。据说,他原是古印度加毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的太子。母亲摩耶夫人生下他7天后即去世,由姨母抚养长大。他从小善于沉思,十九岁那年于四门出游,感悟到人生的生老病死的状况,于是决心出家,以摆脱生老病死的困苦,最终经过艰难的修行,在菩提树下觉悟,修成正果,成为佛教的创始人。

殿后供奉的:中为阿弥陀佛,左为观音菩萨,右为大势至菩萨。佛教中,观音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下上首菩萨,同大势至菩萨一起,是阿弥陀佛身边的胁待菩萨,并称“西方三圣”。阿弥陀佛,俗称弥陀,意译为“无量光明”佛,传说人死后都得向他报到,否则灵魂就无法升到西方极乐世界,故又称“接引佛”。观音菩萨能救苦救难救众生,每当遇难时,只要念其名号,观音就会寻声来救,所以叫“观音”。早期的观音均为男身,随着人们对观音菩萨的日益理想化、世俗化,特别是唐以来,中国民间流传着许多观音化为美女劝人行善的故事,观音渐渐变成了女身。大势至菩萨所到之处,众生遇着,皆能息火、血、刀、光之灾,且以智慧光普照一切,令离三涂(地狱、饿鬼、畜生),得无上力,所以称“大势至”。大殿的左右分别是十八罗汉,相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉,后加入了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。

大悲殿建于石砌台基之上,由清初施琅将军创建,原称大悲阁,专供观音。正门前有左右对称的两株菩提树。菩提是梵文觉道的译音。《西域记》载:“菩提树,即毕钵罗树,昔释迦牟尼佛坐其下成正觉。在印度视此为神树,特栽于寺院间,以纪念佛之成道云。”殿内供奉四尊观音菩萨造像,正面是一尊双臂观音,端坐在莲花座上,双目垂帘,神态安详。其余三面为四十八臂观音,手上各雕一只小眼,姿态不一,各臻其妙。各臂各有持物,持物各不同,表现观音有不同的渡众悲愿。观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨,所以称为大悲殿,慈悲之意就是拔除悲痛,给人快乐。观音信仰在中国社会影响深远。观世音原是古代婆罗门教的一位善神,佛教产生后被吸收过来,成为佛教中一位慈善菩萨。

藏经阁,为中轴主体建筑的最高层,建于1936年。这个藏经阁建筑颇有特色,上层藏经,下层法堂,二楼有宽敞的天台,三面台廊护围,依栏远眺,巍峨的前三殿尽收眼底。藏经阁内藏有大量佛教典籍和文物字画,如明版《大藏经》、宋影印《碛砂藏经》、高僧弘一的手稿《佛说阿弥陀经》、明末信徒和沙约刺血写成的《妙法莲花真经》等。这里的文物有:唐铜宝像、铜钟、宋七宝铜塔、明七宝铜观音、缅甸白玉卧佛、坐佛等,还有现代著名书法家、中国佛教协会会长赵朴初等人的墨宝。

转完寺院,我从藏经阁后左侧怪石嶙峋的小道拾级而上,首先映入眼帘的是山坡上镌刻着“五老峰”三字,迎面巨石上刻着特大的“佛”字,这是清光绪三十一年(1905年)振慧和尚题写的,高4米多、宽3米多,笔力圆润,粗犷豪放,刚劲有力,为国内罕见。这里有许多善男信女在焚香磕头,不知道他(她)们在祈祷什么。原先,一般游客和善男信女到南普陀,都是沿着天王殿、大雄宝殿、大悲殿、法堂、藏经阁绕一圈就出来了。其实,南普陀更为蕴厚的历史积淀在寺院的后半部分,即半山腰一带。现在已经开发并对外开放,游客及善男信女都可以任意游览。我沿着石阶继续向上攀登,大约到了半山腰,来到兜率陀院、觉心源。兜率陀院是转逢和尚任南普陀寺都监时所建。1933年,太虚法师任南普陀寺住持时,曾在此宣讲《大乘本生心地观经》,受感化而皈依大师者极众,遂有“慈宗学会”之成立。“兜率陀”是梵文译音,知足之意,是寺院退休和尚和高僧大德的静养处,以前曾有多位大和尚在此静养。

我在觉心源前庭广场休息并用了午餐,就开始下山。穿过石径有转逢和尚墓塔,塔下就是南普陀的发祥地——普照寺。普照寺在藏经阁的右后方(即西北方向),始建于唐宋,元废,明初复建。原本只是一个天然的石窟,后来又在石窟前加盖了亭子。石窟面积约20平方米,石窟内的左壁上有一题赞,告诉我们普照寺的开创跟一眼山泉有关。

下山后来到讲堂前,在两面墙上有弘一法师像赞,悲欣交集。这是弘一法师于19421010日,西归前三天,手书的“悲欣交集”四字赠侍者,此为大师人间绝笔。旁边有弘一法师站立的全身铜像。

南普陀寺的特色除了飘袅着佛香之外,还有书香。寺院东山门“鹭岛名山” 牌坊两侧有一虞愚写的对联:“喜瞻佛刹连黉舍,饱听天风拍海涛。”这黉舍指的就是厦门大学,与大学毗邻自然会沾点书香,可是南普陀的书香也飘自寺内,这里是全国佛教高等教育基地,闽南佛学院这所中国最著名的佛教高等学府使南普陀更加声名远播。

闽南佛学院位于南普陀寺大门右侧,由临济宗喝云派下的转逢和尚与南普陀寺十方丛林第一任住持会泉法师共同创办于192591日。会泉法师将佛学院作为改革中国僧侣教育的实验园地,使之成为中外著名的佛教高等学府。现设有男女两部,男众部在南普陀寺内,女众部先设在万石莲寺,后迁至紫竹林寺。这里培养出一批出色的佛教俊才。其中一些学僧到东南亚传播佛教,并成为当地的佛教领袖。时至今日,闽南佛学院每年还有一些法师和毕业学僧应聘前往香港、新加坡、美国等汉传佛教寺院住持传教。

普照楼是专供素食的地方,楼名上方高悬着天下第一素宴的牌子。南普陀素食以其清纯素雅的独特风味驰名中外,严守素菜素料素做的工艺,革除素菜仿制荤腥模样的传统,以素菜素名而独树一帜,成为天下第一素宴,吸引了很多信众和游客,也是南普陀寺的一宝。这里的素饼曾荣获过“中国名菜”金鼎奖,是厦门著名特产。

走出寺院,我一直在想,佛教缘何能在中国源远流长?观音菩萨为何能为众多中国老百姓所崇奉、喜欢?寺院后山施琅将军“为善最乐”的摩崖石刻,似乎说明了原因。我明白了佛性善良,佛的基本教义即是“诸恶莫作,众善奉行”,劝人行善居佛理第一。这也是观音菩萨这位“善神”的本意,即度化我们这些人破迷得悟,离苦得乐,也是南普陀寺的弘法理念,教化众人多做善事。燃一柱香,跪在佛前,并不知佛门真义的不在少数,其实向善即是佛。我豁然想起郭明义的 “帮助别人,快乐自己”的名言,这是当今时代的倡导。做人要与人为善,做好事就是结善缘,这也许是今天我们这个时代最需要最基础的价值观吧。

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